造像，就是匠師們用石、玉、木、金屬等雕成或用泥塑成一定的形象，運(yùn)用圓雕、浮雕、透雕、平雕、線刻等工法，在這些石質(zhì)等材料上創(chuàng)造出的各種氣勢(shì)雄偉、生動(dòng)精美的石雕藝術(shù)。古代為生人、亡人或自己祈福，多在僧寺或在崖壁間鐫石成佛造像。
南北朝時(shí)期，中國(guó)佛教發(fā)展步入高峰，特別北朝在佛即君主、禪觀苦修思想的影響下，開鑿石窟、雕制造像風(fēng)氣大盛。
這些造像一般由武將文臣、貴族豪門，更多則是中層信徒一人或多人出資雕造，被安置、供奉在石窟、佛寺、塔廟等佛教建筑中，石質(zhì)堅(jiān)硬，千年不毀。在佛教當(dāng)中，造像和寫經(jīng)、造寺、造塔等，同具種種功德。
造像形制大致可區(qū)分為單尊造像、造像塔、造像碑三種類型。造像碑的題材、造型風(fēng)格與同時(shí)期的石窟接近，被認(rèn)為是縮小的石窟，但其雕刻以高浮雕為主，雕琢更加精細(xì)。
康有為還提出“魏體”、“魏碑”這樣的概念，他說：“北碑莫盛于魏，莫備于魏”，“凡魏碑，隨取一家，皆足成體，盡合諸家，則為具美。雖南碑之綿麗，齊碑之逋峭，隋碑之洞達(dá)，皆涵蓋渟蓄，蘊(yùn)于其中。故言魏碑，雖無南碑及齊、周、隋碑，亦無不可?！?/p>
晚清以來，人們學(xué)習(xí)的“北碑”主要是魏碑，就是北魏遷都洛陽(yáng)之后四十年年間書刻的“魏體”，這其中就有這些造像記。其書風(fēng)與書體，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)特殊的時(shí)代和地域精神。造像記書法在書法史上占有舉足輕重的藝術(shù)地位，其價(jià)值應(yīng)當(dāng)被肯定。
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