法帖,中國(guó)書(shū)法藝術(shù)載體之一。在紙張發(fā)明之前,古人大都將文字書(shū)寫(xiě)在竹或木制成的薄而細(xì)長(zhǎng)的片上,稱(chēng)簡(jiǎn)牘或簡(jiǎn)書(shū);或者書(shū)寫(xiě)在絲織品上,稱(chēng)為帖。在造紙發(fā)明以后,凡書(shū)寫(xiě)在紙或絲織品上的、篇幅較小的文字均稱(chēng)之為帖。
在唐代由于帝王的喜愛(ài),出現(xiàn)勾摹前人墨跡集帖,即《萬(wàn)歲通天帖》。到宋代又出現(xiàn)了匯集歷代名家書(shū)法墨跡,將其鐫刻在石或木板上,然后拓成墨本并裝裱成卷或冊(cè)的刻帖。這種刻帖即使古人的書(shū)法得以流傳,并擴(kuò)大其影響,又是學(xué)習(xí)書(shū)法的范本,故又稱(chēng)之為法帖。明清之際,隨著印刷業(yè)的發(fā)達(dá)和人們對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的需求,匯集前人書(shū)法墨跡,鐫刻法帖持續(xù)不斷,規(guī)模也越來(lái)越大。
宋代法帖大興以后,人們開(kāi)始從歷代名人法書(shū)中吸取精髓、省悟其意。傳說(shuō)宋代書(shū)家米芾,學(xué)習(xí)古人書(shū)法,既廣博又用功,他經(jīng)常向別人借古法帖來(lái)臨摹,然后把摹本與真跡一起還給人家,使人很難分出真假。他的書(shū)法神采飛揚(yáng),突破了前人模式,給人以氣韻舒朗之感。
明代,由于當(dāng)時(shí)的最高統(tǒng)治者明成祖、孝宗、神宗等大力提倡“賞帖遣興”,刻帖者尤多。明代中葉,政治禁閉松弛,經(jīng)濟(jì)發(fā)展,思想活躍,使不少書(shū)家放棄了長(zhǎng)期倡導(dǎo)的“臺(tái)閣體”,而從法帖中學(xué)悟書(shū)法三昧。如同文彭所說(shuō):“古人名跡,愈閱愈作,仆性善草書(shū),每一閱,必有所得,益知古人不易到也?!?/p>
總之,法帖對(duì)后代的影響不僅僅是這些,象元代的趙孟頫,清代的王鐸、傅山等亦皆深得法帖之神髓。他們?cè)诶^承前賢的基礎(chǔ)上,形成各自不同的風(fēng)格,為人們所欽佩。
法帖不僅是石刻中的一類(lèi),亦是一批重要的文字史料,對(duì)于研究我國(guó)書(shū)法藝術(shù)具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。同時(shí),還是我們學(xué)習(xí)書(shū)法不可多得的范本。